比一比,大多少

老君威嚴令人仰止

在附近出土的文物

　　歷史未有記載老君造像成千古謎團（上）

　　明天（農曆二月十五），是中國歷史上著名的哲學家、思想家、道家學派創始人老子的誕辰。「老子天下第一。」自豪的泉州人如是説，清源山下的這尊老君造像，在全國甚至全球都是最大的，也是最古老的。今天，泉州市道教協會與泉州清源山風景名勝區管委會聯合在清源山老君岩舉辦紀念活動，千年老君岩再次成為人們關注的焦點。

　　早報記者劉波林福龍文／圖

　　老子何以天下第一

　　千百年來，它就一直待在清源山腳下，任憑風吹雨打我自巋然不動。

　　1988年1月，經國務院公佈，老君造像被列為全國重點文物保護單位。現在，老君造像正成為泉州的一張形象名片，吸引著來自各地的遊客。

　　也許，老君造像對於每個泉州人來説都是那麼熟悉，但你可知道，老子造像究竟是在唐朝還是宋朝完成的，又是誰雕琢的嗎？為什麼我國最早的，也是最大的老君石雕會出現在泉州清源山而不是其他地方呢？這一直是個謎團，此前，也曾有人發出如此感嘆，但許多年來，人們都無法給出一個準確的答案來。

　　帶著這些疑問，記者走訪了相關文史專家，希望能夠揭開有關老君造像的一些謎團，讓人們更加理解這件傳世瑰寶。

　　「老子天下第一。」我國著名古建築、園林專家陳從周教授在遊覽參觀老君造像時，幽默地説。

　　「老君造像是泉州的名片。」泉州學研究所所長林少川説，清源山老君石像被譽為「老子天下第一」，每年吸引了大量遊客來到泉州，每個人都想到清源山瞻仰它，可以説，老君造像極大地提高了泉州的知名度。如此規模的老君造像在泉州出現，原因是多方面的：

　　首先，泉州尤其是惠安是石雕之鄉，雕琢老君的很大可能就是惠安的能工巧匠。

　　早在唐宋年間，惠安工匠的石雕石刻藝術就比較成熟，這為創作雕刻出這樣氣勢磅薄的作品提供了技術支持。其次，泉州是多元化文化寶庫，泉州素有「宗教博物館」之稱，老子作為道教的教主，給他雕刻一座石像也是理所當然的。

　　再次，泉州人有「敢為天下先」的精神，出手大氣，要做就做最大、最好的。也許這就是為什麼全國甚至全球最大的老子石像會在泉州落戶的原因吧。

　　泉州市道教協會副會長吳歷田也認為，老君造像的形成與信眾對老子的崇拜分不開。道教很早就進入了福建，進入了泉州。隨著道教的發展，為後來人們雕琢老君造像提供了心理基礎。

　　吳歷田説，這老君造像由一塊天然石頭雕琢而成，選址合理，風水流向都符合道教的特點。隨著老君造像的出現，清源山在很長一段時間內都是閩南道教活動的中心。

　　見到老君造像後，陳從周教授還讚嘆道，「此像拂細膩的長髯，聯以流暢簡潔的衣褶，旁補以妥帖精巧的小幾。由於運刀統一，坐像在莊重中顯出活潑，在協調中寓有變化。坐像令人感到渾然一體，毫無多餘痕跡。」

　　老君造像幾經風雨

　　陽春三月，清源山瀰漫在一派清新祥和的氣息中。

　　老君造像坐落在清源山右峰南麓。

　　「老君石像是由一塊天然的大石頭雕琢而成的。」泉州清源山風景名勝區管委會綜合科科長高澤漳説，經過最新測量，造像高5.63米，寬8.01米，厚6.85米，席地面積55平方米。這塊石頭除了地表的雕刻部分，地下還埋著一大截。

　　老君造像身後是一小片空地，生長著一些不知名的花草，其中，一株桃樹正火辣辣地開著。四週則環繞著大片大片的綠樹。再稍遠，則是高聳陡峭的山崖。

　　正面，上下兩級曲尺型平台是陰陽太極八卦的變形圖案。上面的小平台，兩塊石頭突兀而出，其中一塊上有「閩海蓬萊」的石刻。

　　「以前這裡都是一片荒地。」高澤漳説，管委會成立前，老君造像周圍荒蕪一片。由於當時人們的文物保護意識不強，石像也遭到一些破壞。

　　民間有俗語説，「摸著老君鼻，活到一百二」，於是常有人攀爬到石像上，觸摸老君鼻或者其他部位。管委會成立後，對老君造像進行了修復，特聘專家修補了老君造像上世紀50年代受到人為破壞的垂胸飄髯，恢復造像原有神韻。

　　「老君」年代兩個版本

　　老君造像究竟什麼時候出現在清源山下的？由於沒有文字記載，老君造像的具體雕琢年代還是一個謎。一些史料稱是宋朝産物，不過，也有專家考證認為可能建於唐朝。

　　據明代何喬遠《閩書》記載，「……今日老君岩，蓋石刊李老君坐像。老君坐像，不知何年。宋淳棛志不載。必載淳棛以後刊也。當部置須處，石色皓然，雖露風雪，苔蘚莫侵。」依何喬遠的看法，老君岩是宋朝淳棛（1241年－1252年）以後刻石而成的。

　　1991年，天津大學建築系的楊昌明博士、原華僑大學建築研究室主任方擁教授曾聯名在《泉南文化》上發表《泉州出土老君岩石室構件年代考辨———兼論泉州清源山老君像的雕鑿年代》的論文。論文説，1990年，文物部門在整拓環境，開挖老君造像南面地土時，挖掘出大石數條，竟是老君岩石室遺物花崗石構件，通過對這些石構件的考證，可以判為宋代做法。

　　在得出石室建於南宋這一結論後，楊、方二人進而得出老君造像不早于南宋的流行觀點。老君造像為天然巨石就地雕琢而成，保護它的石室就應當在造像雕琢後再建，既然斷定石室為南宋時所建，則造像理應更早。

　　他們從三方面分析，一是石像圓雕，即立體雕刻。圓雕不是泉州宋代石像的通行做法。二是老君坐姿。老君席地或床榻而坐，肘倚曲幾，是宋代以前漢民族的起居習慣。三是老君岩舊稱「玄玄洞」或「元元洞」。唐代中葉，唐玄宗崇道，尤奉老子，累封直至「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」，可以認為，泉州「玄元廟」即泉州「玄玄洞」或「元元洞」，也即是老君造像。從這三個方面，兩位專家認定，老君造像甚至有鑿于唐代的可能。

　　泉州市道教協會副會長吳歷田也認為，根據雕琢風格來看，似為唐代産物。他説，唐代的石頭建築藝術粗獷豪放、雄偉壯觀，而老君造像也正是如此。不過，它粗中有細，雕琢自然，頗有神韻。

　　 歷史未有記載老君造像成千古謎團（下）

   老君造像旁原本有許多宏偉的殿宇和雕琢精美的石室，它們是因何毀損的？雕琢出如此規模龐大的老君造像，這究竟是何人所為呢？專家為我們一一考證在坊間流出的各種故事。老君造像經歷了幾千年的風吹雨打，如何加強對文物的保護和管理是有關部門仍須破解的課題。

　　早報記者劉波林福龍文／圖

　　殿宇遭毀成謎

　　現在，人們見到的老君造像是露頂而坐，周邊綠樹環繞，芳草萋萋，與清風、白雲相伴。不過，早在宋、明時代，老君造像是坐在殿宇中，旁邊還有規模龐大的道觀相伴。

　　宋時老君造像即有岩寺（即殿宇），這在《閩書》和《泉州府志》中都有記載。

　　此外，莊為璣教授考證到，在《榮山李氏族譜》卷16中記載，「惟知睦齋公葬在泉州城北門外清源山麓。土名北山，老君室前右畔」。另一本叫《清源林李宗譜》的族譜也有類似記載，「始祖妣錢氏卒年五十有六，葬與始祖同在北山老君殿右」。由此可知在明正德、萬曆年間，老君岩是有室、有祠、有殿的。但是，到了明末崇禎年間，老君造像已無岩宇覆蓋，其原因卻無從知道。

　　此外，在老君造像旁邊，原本還建有道觀，分別為北斗殿和真君殿。「這些道觀規模都很龐大。」許添源説。許是《清源山誌》主編，也是一名文史研究者，他家就在清源山下，生於斯，長于斯，在清源山管委會成立後，在此工作了十數年，直到退休。他對清源山的歷史頗有研究，因此自號「清源山人」。

　　許添源説，從清源山腳下一直蔓延到花園頭，整個建築群南北長度至少在500米以上，「現在周邊的一些仍在使用的地名可以佐證這一點」。他舉了幾個例子，山門前的「花園頭新亭社區」、180醫院北門的「北斗潭」等，「而在老君造像西側的司公壩，更能説明問題」。

　　既然老君造像有殿宇保護，還有大規模的道觀，為何現在連殿宇的痕跡都找不到呢？它們究竟是如何遭到毀壞的呢？

　　1990年，文物部門在整治老君造像南面土地時，挖掘出了具有雕琢痕跡的大石數條。這些石頭就是老君岩石室遺物花崗石構件。目前，這些雕琢古樸精美的花崗石構件仍在老君造像旁的荒地上躺著。

　　「這些石構件都是宋朝遺留下來的。」泉州清源山風景名勝區管委會綜合科科長高澤漳説，當時出土的石構件包括：帶靴楔櫨鬥三件，帶靴楔交互鬥三件（其一靴楔斷失），散鬥一件，綽幕枋殘件一件，券門楔石一件。此外，還挖掘到了兩枚銅錢，宋代、清代各一枚。

　　楊昌明、方擁提到，《大笑集》記載：「吾于清源山下，得兩石像焉，一為老君，一為彌陀。自老君而西，有片瓦岩，其東有清泰岩，皆廢。獨老君巋然露頂而坐，俯視鯉城，掀髯睜眼，凜有生氣。」而清朝乾隆《泉州府志》及道光《晉江縣誌》均載像而無室。因此可知，石室約于十七世紀初最後一次重建，但不久就廢了。

　　明萬曆三十二年（西元1604年）發生強烈地震，但在岩室復新以前。後代亦有震災，但同在清源山的彌陀岩、瑞像岩兩石室均得倖存，專家認為老君岩石室被毀可能有其他原因。

　　老虎盤踞傳説

　　關於老君造像殿宇被毀，比較具有傳奇色彩的説法是老虎「鳩佔鵲巢」霸佔了殿宇，致使人們拆毀。

　　明人林孕昌在《大笑集》稱，「初傳不敢屋，屋則大蟲至，此一奇也。」明何喬遠在《閩書》中也稱「又傳不敢屋也，屋則大蟲至」。

　　按照考證和古人的傳説，我們可以理解，在宋朝、明代時，老君造像確實蓋有殿宇保護。宋朝的殿宇係石室，毀壞後石構件深埋于土中，直到上個世紀90年代，在改造中才重見天日。而明代雖又重建殿宇，但後來又遭破壞，而原因則是虎患。也就是説，殿宇一旦建成，山中的老虎就聞風而至。神聖之地有老虎盤踞，誰還敢來參拜。因此，人們無奈中將殿宇拆除了。

　　「我小時候還見過殿宇殘跡。」許添源説，他自小就在清源山一帶玩耍，上小學時，大概是上個世紀50年代初，他曾到老君造像處玩，見到兩側還有一段石墻，不過都是殘垣斷壁。但到了60年代，石墻上的石頭都沒了，據説是被人們搬去修建水渠了。而老君造像周圍，則是雜草叢生。

　　「小時候，我跑去玩，祖母就嚇唬我説，不要去，那邊有老虎。」許添源説，以前，清源山上樹木參天，確實有老虎出沒，老虎還曾到過鐘樓一帶活動。如此説來，虎患致使老君造像殿宇遭毀似乎也説得通，如果真是這樣，那就奇了。你想想，那老虎本以森林為家，它不待在山上獵食，而要盤踞到山下殿宇卻是為何？難道説，這老君造像真像老子一樣頂天立地，小小一個廟宇無法容下它？

　　泉州先民智慧結晶

　　雕琢出如此規模龐大的老君造像，這究竟是何人所為呢？

　　「具體是何人所為，現在也無從考證。」泉州學研究所所長林少川説，現有的資料都沒有提及究竟是誰開鑿老君造像。據清乾隆《泉州府志》卷六《山川》記載：「其下為羽仙岩，在羅、武二山之下，今名老君岩。石像天成，好事者為略施雕琢……」

　　林少川説，按照史書記載為「好事者」，這個好事者並非那種閒來無所事事之輩，應當是一個對老子或者道教比較尊崇的人，因為發自內心的崇拜，從而請人雕琢了老君造像。當然，這也不排除道教教徒的可能，畢竟，老子被道教尊為教主，為他樹立雕像也不是沒有可能的。還有可能就是一個身懷絕技的工匠，邀約了一幫徒弟，披星戴月，歷時數載，共同創作完成。

　　「雖然我們無法找到具體雕琢之人，但可以説，老君造像是古代泉州人民辛勤勞動的結果，是古代泉州人的智慧結晶。」林少川説。

　　與林少川觀點相近的還有許添源。許添源認為，《泉州府志》的「好事者」這種説法不大準確，雕琢者應當是不留姓名的古代能工巧匠。你看這石像，選址合理，構思巧妙，形神兼備，栩栩如生，充滿生活氣息。如此不同於天下寺廟中的偶像，舉世罕見的古代石雕藝術瑰寶不可能是略施雕琢就能完成的。

　　「這應該要花上好些年頭才能完成。」許添源説，不要説古代勞動人民用簡單的工具雕琢修飾這麼大一尊石像，就是現代人們用高科技手段也得花上很長一段時間。由此可以想像，當年雕琢這個老君造像，可能是花幾年甚至更長時間，由多名工匠共同完成的。

　　保護與管理並舉

　　「由於這尊石像的特殊性與獨一性，它的保護問題一直受人關注！」清源山管委會文物工作者高澤漳説。在景區的規劃方案中，管委會還準備在老君造像周邊設置避雷裝置，以防止雷擊的破壞。

　　「儘管石像建造時間無從考證，但至少已有千年曆史，長期的風吹日曬，也對石像的表面産生了一定的破壞。」記者在近距離觀察老君造像時發現，石像背面留有之前人為破壞的痕跡外，表面普遍附著苔類植物，「這些植物遠看根本不起眼，也使石像看起來更古樸，但它們的一些分泌物也會腐蝕石像」。

　　「一定年代的石刻文物，且長年裸露野外的，都會存在這個問題。」泉州市海交館研究員李國清肯定了這一點。他指出，前一段時間他陪同國家文物保護研究所的專家，專門「問診」清源山老君造像。

　　應該最大限度地保護老君造像，防止其進一步風化，是幾位專家一致的看法。

　　「在表面涂上一層有機硅，既能防水，又能防止石像的風化。」李國清指出，在石像表面涂上這種有機化合物，對石像本身並不會帶來任何副作用，而且可以重復使用，

　　「保護石刻文物的技術在國外廣泛使用，已經十分成熟」。李國清説。

　　同時，李國清稱，由於清源山景區屬建設系統管理，而對文物的保護又屬於文物部門的事情，「如何協調多方面部門，儘快採取保護，這才是問題的關鍵」。