泉州的南音藝人，歷史上曾記載有陳登垣、林必坷、丁夢高、蒲井先等。其中丁夢高的高足有陳武定；而陳武定的高足則有莊沂、何天錫、吳瑞德、邱志竹、陳天波等，以後諸先均為泉州著名的迥風閣、昇平奏的骨幹。他們一代傳一代，「青出於藍而勝於藍」。解放後，特別是開放改革以來，南音藝人就多得讓筆者無法一一列舉了。

　　南音那種循琵琶骨幹音而自由潤腔的唱法，它保留了唐以前漢族古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創作極富隨意性。由於南音的歷史久遠、流播深廣，派別極多，因此藝人們之間對於各自的唱、奏法卻十分自信、有的則異常固執，經常産生爭執或爭論也屬正常現象。成立於上世紀70年代的「泉州市南音研究小組」，每週在市工人文化宮活動一次，規定每人必帶一首新作並要求用簡譜寫旋律。會上爭論之劇烈遠遠超過新音樂工作者的創作筆會。可有意思的是，若有人問他：「為什麼這樣做韻（寫旋律）？」一般都會這樣回答：「是阮（咱）先生教的」，可見，藝人們對其師承之路堅信不移。

　　南音藝人受聘到某地開館授徒的，人們稱他為南音先生，與一般行當的師傅相比卻更受青睞，地位也相對高些。他們有的在名館閣開科；有的則業餘傳藝。抗戰勝利後，有位豐州人，叫吳序抗，他在浮橋教私塾，業餘時間默寫南音指譜，有時也自彈自唱以自娛。學生競相要求「抗先」兼教他們唱南音。從此，「抗先」又教私塾又教南音。現在活躍于泉州南音藝壇的名藝人吳天增、張金泉、肖英灶、張德意均為當年「抗先」的愛徒。據王今生市長介紹，他家鄉豐州鎮，像吳序抗這樣的南音愛好者多得是。可見，豐州古鎮也是南音人才濟濟的地方。南音先生一般在對學生口授心傳之中，要求嚴格，一絲不茍。然而生活上對學生則關心有加，師徒情深、配合默契。學員們只要刻苦學習，持之以恒，一般都會學有所成的。

　　南音演唱演奏規制與漢?相和歌「絲竹更相和，執節者歌」很相似。藝人們登台獻藝，不管在名社館閣或街頭巷尾，他們一般都會在錦棚兩側放一把曲柄涼傘及一對銀絲宮燈，以顯歷史上曾被賜封「御前清客」之榮耀。藝人們上台時裝扮得體，唱奏嚴謹而莊重。

　　以前，泉州還有一種叫青瞑唱（盲人唱）四錦班的，他們從不向人乞討，卻以賣藝為生。最早聚居泉州進蓬宮一帶，後來租住青軍驛與小城隍廟之間有個叫「船肚」的小平屋。他們一般以唱泉州地方民歌小調為主，如「雪梅歌」、「病仔歌」等，也有唱南音戲文的，如「陳三五娘」、「英台山伯」等。四錦班登台獻藝也沿用南音上四管形式。四錦班藝人戴黑色眼鏡，穿青色長袍。其演唱帶有濃重的地方韻味且極富隨意性。這種盲人唱，上了年紀的人最為喜愛。人們經常點唱自己所喜歡的南曲，直至深夜方休。四錦班現業已絕跡，但在泉州南音歷史上，應該給它寫上濃重的一筆。

　　南音藝人很執著，為了南音事業犧牲了許多利益，終日在南音堆裏滾爬，歉錢的機會極少。因此，藝人們一般生活並不富裕，但他們有骨氣，有正義感，有個性，熱情好客，對不正之風敢於抨擊。然而，他們對弦友卻視之為兄弟姐妹，對長輩或資深藝人則特別敬重。民國初年，晉江東石鎮，以南音高深滾門，如五空管中倍內外對十六曲為會唱主曲而高搭錦棚進行「南音擂台賽」。那時，陳武定拿起洞簫一連吹了十六曲，其不俗的表現讓人讚嘆不已，從此，武定先便被人譽為「南音狀元」，而在泉州南音界傳為佳話。