首先，客家祠堂表現出客家人追根尋源的文化特質。現代心理學指出，人類個體以及各民族在發展到一定的階段時，都會發生所謂我是什麼，我或我們從何而來的困惑，這就是「認同危機」。「認同危機」促使人們去探尋生命的起源及歷程，客家民係是客家先民從中原千里迢迢、輾轉南遷到贛閩粵大本營之後形成的，其「認同危機」表現得更為強烈。因而，客家人對自身的由來具有一種深入了解的渴望，對自己的祖先懷著一種特殊的情感。在客家祠堂中，瀰漫著一種非常濃厚的敬重祖先和追根溯源的氣氛，這從客家祠堂中精心製作的祖先牌位、祖宗畫像以及懷念祖先、追述祖居地與遷徙歷史的祠堂楹聯中突出地表現了出來。

    其次，客家祠堂表現出客家人崇文重教的文化特質。一百多年前，法國神父賴裏查斯就感嘆地説道：「客家人每一個村落都有祠堂，而那個祠堂也就是學校」，這是一個「駭人聽聞的事實」。據粗略統計，客家祠堂曾經成為辦學場所的有數千座之多！甚至現在，仍有客家祠堂作為村級小學的教學場所。客家祠堂除設校辦學外，還出資幫助族內有培養前途而經濟困難的子弟繼續深造，同時，獎勵族內學有所成的子弟。過去，祠堂都有祠産，擁有不少的田地，叫作「公堂田」，公堂田的收穫除用來舉辦祭祖儀式之外，相當一部分用來助學獎學。有的客家宗族為本族子弟中學而有成者立石碑于祠堂門前，將其刻苦讀書、功成名就的事跡刻在碑石上，並用祠堂經費大擺宴席，以示嘉獎與祝賀，這些都體現出了客家崇文重教的文化特質。 

    第三，客家祠堂表現出客家人積極入世的文化特質。客家人崇敬祖先，客家祠堂作為宗族祭祀祖先的場所，似乎具有一定的宗教意味，但它們與宗教信仰場所不同，沒有頹廢，沒有悲觀厭世，不鼓勵看破紅塵，而是關注現實，主張積極入世和有為。一幅幅客家祠堂楹聯，就是這種客家文化特質的真實寫照。例如，會昌蕭氏宗祠楹聯：「愛國齊家常思天下憂樂建功立業登麟閣，敬宗睦族毋忘世代孝悌修文習武振家聲」，聯中流露出「愛國」的思想、「常思天下憂樂」的情懷、「修文習武」的志趣；又如贛縣戚氏祠堂對聯，聯一：「祠宇鼎新，紹起鴻圖崇世德；宗友衍慶，重開駿業煥人文。」聯二：「蔚和平景象，振國是風聲，發揚章貢英靈，崆峒秀氣；恢家族規模，建民治基礎，光大楚丘宏業，閥閱宗功。」聯一提出「紹起鴻圖」、「重開駿業」，已表現出積極進取的可貴精神；聯二則更以宏大的氣魄、開闊的視野，將「蔚和平景象」、「振國是風聲」、「建民治基礎」等內容寫進楹聯，鼓勵入世，催人奮進，以建設美好社會。