高山族的成年禮

　　在高山族中，成年禮只屬於男性。在他們看來，成年是步入一生最輝煌的轉捩點，意味著成熟、獨立和承擔社會責任。各族群都非常重視成年禮儀，雖然儀式繁簡不同，但都以崇尚勇武奮進為宗旨，鼓勵青年人磨練成材。

　　泰雅人的成年禮比較簡單。大約在每年的11月間，成年男丁由家長更換成年服飾，穿上紅絨編織的上衣、花色丁字褲，柬發于頂，紅絲方鬢，擇吉日良辰，攜弓箭、刀予、酒糕等，到頭目庭院聚集，聆聽頭目追述祖先的豐功偉績，傳授圍追堵截、埋伏、設陷阱等戰術要略，並宣誓恪守祖訓，發揚光大。最後，飲宴歌舞。這些宣誓過的男孩就成了成年人了，於是便可以參加部落性的征戰、耕獵等重大活動。

　　布農人的成年禮選擇在豐年祭的這一天同時舉行。成年男子挽手成圈，環繞著一位德高望重的長老，聆聽他回顧祖先征戰的歷史和英雄事跡，然後捧出一大杯新釀的粟酒輪流豪飲。飲酒前，每人自報姓名、家族係譜，然後高舉酒杯一飲而盡，能一口氣喝完大杯酒的人才稱得上是男子漢。

　　阿美人的成年禮，因部落而異。其中有一種是賽跑儀式的內容。也通常在豐年祭時舉行。賽程約五六里，路途坎坷不平，有山莊、平原和沙灘。小夥子們身戴避邪的姜葉環飾，赤裸上身，腰間圍著白色丁字褲，神態威武。一聲令下，小夥子們個個爭先，猶如奔騰的駿馬，展開激烈的角逐。沿途有親屬或戀人吶喊助威，並攜帶糕點、酒以備犒賞。後面有一勇士督陣，一手拿著長矛，一手提著白雞，用持予的手不停地拔毛，朝落後者的後背拋撒，祈神禳助。同時高聲喊道："祖靈與你同在，吉祥隨神俱來，跑呀！"經過一番激烈的追逐，奪魁的男子被任命為成丁年齡級別的首領，然後率領大家沐浴海濱，祈求海神凈化身心，賜予無敵的力量，同時也讓長矛沾洗海水，藉以拭去污穢邪氣，得到無堅不摧的靈氣。從此，經過賽跑考驗的男子，還要加入會所嚴格訓練，逐級晉陞。

　　曹人的成年禮也在豐年祭上舉行，屆時成年小夥子要接受"杖管"的考驗，即由部落長老持藤杖逐一拍打小夥子們的臀部，並厲聲訓斥道："勿貪玩，如偷懶，牢記祖先遺訓！"小夥子們要默然接受杖打，不能流露出痛苦的樣子，然後隨長老繞村一週，再回會所歌舞盡興，通宵達旦。從此，更換成年服飾，戴鹿皮帽、胸兜、披肩、胸衣，腰佩長刀，儼然像個勇士。

　　卑南人一生中要經歷兩次成年禮，第一次成年禮又稱少年晉級會所禮儀，也就是猴祭，通常是在早稻收成後的11月間，為期十天，主要儀式有：清掃道路後，各持棍棒挨家挨戶進行驅邪活動，並接受青年級杖臂訓戒。第三天舉行莊嚴的殺猴祭。晉陞少年會所後，正式圍上黑色腰巾。第二次成年禮是在猴祭盛典後的第十天舉行。成年祭又稱大獵祭，主要讓青年重新回到祖先戰鬥過的山林體驗團獵，從而獲得狩獵技能和傳統道德教育。這次狩獵為期五天，首先由長老帶領青年隊伍進山，搭建起供老人食宿的茅棚和祭台。當夜，在狩獵營地點燃篝火，老人為青年舉行莊嚴的「換巾禮」，即解下黑色腰巾，換上一條寬二尺半、長三尺，象徵成年的藍色腰巾。然後受命圍獵，捕獲的獵物當場宰殺祭神後，送給成丁的男子食用。第二天，青年們分赴深山密林，各自狩獵，充分展示自己的狩獵本領。狩獵過程必須遵守規定，飲食起居有嚴格的限制，而打獵的範圍只限于山豬、鹿、樟等善於奔跑的動物。通過這次磨練，青年們才被承認為成年人，族人會在家鄉等待他們的歸來，歡慶又一批青年成長起來了。

　　其他族群也有類似的成年禮，許多還充滿了宗教色彩。

　　台灣漢人的成年禮

　　在台灣的漢人當中也有成年禮。每年的農曆七月初七要過三種節日，一是情人節，一是女兒節，另外一個就是七夕節，是七仙女的誕辰日。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。

　　台灣民間認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，係在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保祐。

　　在台南市進行的「做十六歲」的成人禮更具特色。相傳從前在台南市西區，有五個小港為五個姓氏各據其一，以搬運船貨為生，小孩在未滿16歲之前，工作時只能領到一半工資，滿16歲以後，才同大人一樣。所以孩子到了16歲，家長就會為他們慶祝，把工頭和親朋好友請來歡宴，以此證明孩子已經長大成人。